Canto Secondo
Canto Secondo de la prima parte ne la quale fa proemio a la prima cantica cioè a la prima parte di questo libro solamente, e in questo canto tratta l'auttore come trovò Virgilio, il quale il fece sicuro del cammino per le tre donne che di lui aveano cura ne la corte del cielo.
3 |
Lo giorno se n'andava, e l'aere bruno toglieva li animai che sono in terra da le fatiche loro; e io sol uno |
6 |
m'apparecchiava a sostener la guerra sì del cammino e sì de la pietate, che ritrarrà la mente che non erra. |
9 |
O muse, o alto ingegno, or m'aiutate; o mente che scrivesti ciò ch'io vidi, qui si parrà la tua nobilitate. |
12 |
Io cominciai: "Poeta che mi guidi, guarda la mia virtù s'ell'è possente, prima ch'a l'alto passo tu mi fidi. |
15 |
Tu dici che di Silvïo il parente, corruttibile ancora, ad immortale secolo andò, e fu sensibilmente. |
18 |
Però, se l'avversario d'ogne male cortese i fu, pensando l'alto effetto ch'uscir dovea di lui, e 'l chi e 'l quale |
21 |
non pare indegno ad omo d'intelletto; ch'e' fu de l'alma Roma e di suo impero ne l'empireo ciel per padre eletto: |
24 |
la quale e 'l quale, a voler dir lo vero, fu stabilita per lo loco santo u' siede il successor del maggior Piero. |
27 |
Per quest'andata onde li dai tu vanto, intese cose che furon cagione di sua vittoria e del papale ammanto. |
30 |
Andovvi poi lo Vas d'elezïone, per recarne conforto a quella fede ch'è principio a la via di salvazione. |
33 |
Ma io, perché venirvi? o chi 'l concede? Io non Enëa, io non Paulo sono; me degno a ciò né io né altri 'l crede. |
36 |
Per che, se del venire io m'abbandono, temo che la venuta non sia folle. Se' savio; intendi me' ch'i' non ragiono". |
39 |
E qual è quei che disvuol ciò che volle e per novi pensier cangia proposta, sì che dal cominciar tutto si tolle, |
42 |
tal mi fec'ïo 'n quella oscura costa, perché, pensando, consumai la 'mpresa che fu nel cominciar cotanto tosta. |
45 |
"S'i' ho ben la parola tua intesa", rispuose del magnanimo quell'ombra, "l'anima tua è da viltade offesa; |
48 |
la qual molte fïate l'omo ingombra sì che d'onrata impresa lo rivolve, come falso veder bestia quand'ombra. |
51 |
Da questa tema acciò che tu ti solve, dirotti perch'io venni e quel ch'io 'ntesi nel primo punto che di te mi dolve |
54 |
Io era tra color che son sospesi, e donna mi chiamò beata e bella, tal che di comandare io la richiesi. |
57 |
Lucevan li occhi suoi più che la stella; e cominciommi a dir soave e piana, con angelica voce, in sua favella: |
60 |
"O anima cortese mantoana, di cui la fama ancor nel mondo dura, e durerà quanto 'l mondo lontana, |
63 |
l'amico mio, e non de la ventura, ne la diserta piaggia è impedito sì nel cammin, che vòlt'è per paura; |
66 |
e temo che non sia già sì smarrito, ch'io mi sia tardi al soccorso levata, per quel ch'i' ho di lui nel cielo udito. |
69 |
Or movi, e con la tua parola ornata e con ciò c' ha mestieri al suo campare, l'aiuta sì ch'i' ne sia consolata. |
72 |
I' son Beatrice che ti faccio andare;vegno del loco ove tornar disio; amor mi mosse, che mi fa parlare. |
75 |
Quando sarò dinanzi al segnor mio, di te mi loderò sovente a lui". Tacette allora, e poi comincia' io: |
78 |
"O donna di virtù sola per cui l'umana spezie eccede ogne contento di quel ciel c' ha minor li cerchi sui, |
81 |
tanto m'aggrada il tuo comandamento, che l'ubidir, se già fosse, m'è tardi; più non t'è uo' ch'aprirmi il tuo talento. |
84 |
Ma dimmi la cagion che non ti guardi de lo scender qua giuso in questo centro de l'ampio loco ove tornar tu ardi". |
87 |
"Da che tu vuo' saver cotanto a dentro, dirotti brievemente", mi rispuose, "perch'i' non temo di venir qua entro. |
90 |
Temer si dee di sole quelle cose c' hanno potenza di fare altrui male; de l'altre no, ché non son paurose. |
93 |
I' son fatta da Dio, sua mercé, tale, che la vostra miseria non mi tange, né fiamma d'esto 'ncendio non m'assale. |
96 |
Donna è gentil nel ciel che si compiange di questo 'mpedimento ov'io ti mando, sì che duro giudicio là sù frange. |
99 |
Questa chiese Lucia in suo dimando e disse: - Or ha bisogno il tuo fedele di te, e io a te lo raccomando -. |
102 |
Lucia, nimica di ciascun crudele, si mosse, e venne al loco dov'i' era, che mi sedea con l'antica Rachele. |
105 |
Disse: - Beatrice, loda di Dio vera, ché non soccorri quei che t'amò tanto, ch'uscì per te de la volgare schiera? |
108 |
Non odi tu la pieta del suo pianto, non vedi tu la morte che 'l combatte su la fiumana ove 'l mar non ha vanto? -. |
111 |
Al mondo non fur mai persone ratte a far lor pro o a fuggir lor danno, com'io, dopo cotai parole fatte, |
114 |
venni qua giù del mio beato scanno, fidandomi del tuo parlare onesto, ch'onora te e quei ch'udito l' hanno". |
117 |
Poscia che m'ebbe ragionato questo, li occhi lucenti lagrimando volse, per che mi fece del venir più presto. |
120 |
E venni a te così com'ella volse: d'inanzi a quella fiera ti levai che del bel monte il corto andar ti tolse. |
123 |
Dunque: che è perché, perché restai, perché tanta viltà nel core allette, perché ardire e franchezza non hai, |
126 |
poscia che tai tre donne benedette curan di te ne la corte del cielo, e 'l mio parlar tanto ben ti promette?". |
129 |
Quali fioretti dal notturno gelo chinati e chiusi, poi che 'l sol li 'mbianca, si drizzan tutti aperti in loro stelo, |
132 |
tal mi fec'io di mia virtude stanca, e tanto buono ardire al cor mi corse, ch'i' cominciai come persona franca: |
135 |
"Oh pietosa colei che mi soccorse! e te cortese ch'ubidisti tosto a le vere parole che ti porse! |
138 |
Tu m' hai con disiderio il cor disposto sì al venir con le parole tue, ch'i' son tornato nel primo proposto. |
141 |
Or va, ch'un sol volere è d'ambedue: tu duca, tu segnore e tu maestro". Così li dissi; e poi che mosso fue, |
| 144 | intrai per lo cammino alto e silvestro. |
1: come abbiamo già detto, Dante sapeva "a memoria" l'Eneide di Virgilio e nel primo verso di questo Canto ripropone il suo dire rinnovandolo però con un senso personale che si percepisce nella terzina successiva.
2: animai: creature che hanno un'anima.
3: sol uno: unico fra tutti i viventi.
4 - 5: mi preparavo a sostenere il travaglio sia della strada e sia dell'angoscia.
6: riferirà le cose accadute con esattezza.
7: da questo verso, Dante comincia ad avere l'orgoglio e la fervenza nello scrivere e con il verso ultimo della terzina si capisce che, ormai non più dilettante, vuole mettere in pratica le sue arti e distinguersi dagli altri poeti, con qualche esitazione perché l'opera da lui pensata e coltivata vada a risollevare non lui solo, ma tutta l'umanità esprimendo anche innovazione e "alto ingegno".
8: riferendosi a Virgilio, afferma la veridicità del suo viaggio.
9: qui apparirà la tua nobiltà d'animo. Adesso mostrerai il tuo carattere e la tua forza.
11 - 12: guarda le mie capacità se sono sufficienti, prima che tu mi guidi a questo difficile pellegrinare.
13: Enea, a cui Silvio è padre. Riprende ideologicamente l'idea per il distinto viaggio.
14 - 15: ancora vivo ad immortale mondo ci andò vivo.
16: se Dio.
17: gli fu cortese pensando a cosa dovesse adempiere (la creazione di Roma e quindi del centro religioso cristiano).
18: e 'l chi e 'l quale: non è possibile capire se si riferisce all'effetto o ad Enea. Rispetto al primo si andrà a intendere la preparazione di Roma all'avvento del Cristianesimo. Invece per il secondo: il "chi", per le doti proprie ad Enea e "quale" per le sue origini.
19: sembra una giusta idea a un uomo intelligente.
20 - 21: Dio decise che Roma doveva essere il suo impero. Empireo: luogo della residenza divina.
22: la quale e 'l quale: Roma e l'impero.
23: la potenza e la grandezza dell'impero Romano furono costituiti solo perché dovevano essere la sede della religione Cristiana.
24: dove risiede il papa. Maggior: viene usato come aggettivo positivo e rappresenta: grande, sommo.
25: per il vantarti di aver inviato nell'Inferno, Enea (rivolgendosi a Virgilio).
26 - 27: per il loco eterno Enea parlò con Anchise - suo padre - e sentì cose che gli servirono per la vittoria conrto il re dei Rutuli e per la venuta papale.
28 - 30: ci andò anche San Paolo (nell'Inferno), per raccogliere meglio la fede e portare stimolo sulla Terra.
34: se accetto di affrontare il viaggio.
36: sii perspicace, intendi meglio ciò che non so comprendere.
37 - 38 - 39: chi è colui che non accetta più ciò che decise e per nuovi pensieri cambia proposta, alchè rinuncia al pensiero iniziale.
40: oscura costa: la piaggia deserta, il pendio duro; sempre in rappresentanza alla sua situazione di malessere.
41 - 42: qui l'Alighieri guarda la realtà e immagina come possa essere il suo pellegrinare, prima affrontato con scarsa oggettività.
43: parola: discorso.
45: viltade: codardia, vigliaccheria, paura. Offesa: affranta, indebolita.
46 - 49: la quale (la paura) molte volte si accosta all'uomo e da onorata impresa lo distoglie.
48: come quando gli animali si spaventano per un'ombra.
50: dirotti: ti dirò.
51: nel primo punto: la prima volta.
52: sospesi: nel Limbo, tra la speranza di salire nel Paradiso e la mortificazione di rimanere lì.
54: le chiesi se c'era bisogno di me. I versi 53-54 usati, sono prettamenti stilnovistici sia nella presentazione della donna - che avverrà dopo - sia nel linguaggio usato da Virgilio per definirla e parlarle. Da notare soprattutto gli aggettivi usati, che sono frequenti nella corrente letteraria.
56: soave e piana: come già detto frequenti in ambito stilnovistico.
57: favella: modo di parlare.
58: rivolgendosi a Virgilio.
60: e durerà (la popolarità) quanto durerà il mondo.
61: colui che mi amò, senza interesse verso i miei averi, mi amò per quella che sono. Alcuni critici rimandano al "Roman de la Rose" o anche a citazioni di Ovidio.
64: conoscendo le doti degli oltremondani e sapendo che conoscono il passato, il presente, e il futuro, non si capisce come mai Dante qui gli annulla questo potere.
65: levata: incamminata, mossa.
68: e con quel che serve al suo vivere.
70: la donna che Dante mette sopra qualunque cosa e nessuna cosa può essere al di sopra; colei che merita di sedere nel più alto dei cieli e che attraverso la quale l'uomo trova la beatitudine eterna. Nel poema prende il posto del mistero rivelato ai comuni mortali, del sapere divino; la inserisce - dopo averla già vista nella "Vita Nuova" - anche per ricordarla e far intendere quanto per lui fosse importante.
71: vengo dal lungo dove desidero tornare (il Paradiso).
72: amor: la parola qui ha due mansioni: quella di Beatrice verso il suo amoroso e Amore nella rappresentanza di Dio.
73: signor mio: Dio.
75: comincia a parlare Virgilio.
76 - 77: qui l'Alighieri eccede in amore e in preferenza verso la sua Beatrice e fa cantare lodi al Virgilio che oltrepassano ogni limite. Questo poetare, poi, è anche vissuto ne la "Vita Nuova" e infatti se si pensa che Virgilio è un pagano e la complimenta, innalzandola oltre la ragione, si capisce che non c'è miglior elogio di codesto.
78: della Luna che ha come cielo minore la Terra.
81: non occorrono altre lusinghe per ch'io t'aiuti.
82: che: per la quale.
83: centro: il Limbo situato nell'Inferno e cioè al centro della Terra e dell'Universo.
84: de l'ampio loco: l'Empireo.
86: dirotti: ti dirò.
88: dee: deve.
89 - 90: le parole espresse da Beatrice derivano dall'Etica di Aristotele, ma Virgilio vuol sapere la ragione personale e congrua a Dante, della sua discesa, che illustrerà dopo.
91: sua mercè: con la sua grazia.
92 - 93: in questi due versi non c'è alcun disprezzo per i dolosi ma fa capire che la beatìtudine impostata agli spiriti e agli animi del Paradiso, non può essere interrotta da alcun evento tanto meno dal giudizio divino.
94: Donna: quasi sicuramente l'Alighieri fa riferimento alla Donna per eccellenza cioè la Vergine. Compiange: duole.
95: di questo 'mpedimento: dell'impedimento di Dante a proseguire per la sua via.
96: e con l'intercessione della Madonna spezza ("frange") il duro giudizio di Dio.
97: chiamò Santa Lucia. La Santa in questione sta molto a cuore al poeta, e a lei rivolse preghiere e devozioni in seguito ad una malattia a li occhi annotata nel Convivio.
98: il tuo fedele: conferma della devozione di Dante.
102: Rachele: moglie di Giacobbe. A quei tempi rappresentava la vita contemplativa e forse per questo motivo il poeta le accosta Beatrice.
103: loda di Dio vera: esempio migliore dell'amore di Dio.
104: ché: perché.
105: che si distinse dal volgo per lodarti e per come ti ha lodata.
106: la pietà: l'angoscia, il terrore.
108: nel peccato e nel male dove le tante cose buone e belle non vincono mai.
109: ratte: pronte, scattanti.
111: dopo le parole dette da Lucia. Tornando al verso 109 si capisce che partì subito al soccorso del suo fedele.
112 - 113: fidandomi del tuo parlare d'alto livello, decoroso, saggio. L'Eneide appunto scritta da Virgilio che fa si che Beatrice nutra fiducia in lui.
116 - 117: volse verso me gli occhi lacrimosi che mi fecero accorrere te più velocemente.
118: volse: volle.
119: quella fiera: l'animale-vizio che più fa male all'animo di Dante cioè la lupa.
120: che ti impedì di salvarti da quello stato.
121: restai: esiti, indugi.
122: perché tanta codardia dimora nel tuo cuore.
123: ardire e franchezza: coraggio e coscienza.
125: curan di te: credono nel tuo andare.
128: li 'mbianca: l'illumina all'alba.
130: virtude stanca: mancanza di audacia e coraggio.
135: porse: disse, rivolse.
138: proposto: proposito, decisione.
140: duca: guida. Dal Boccaccio "Tu duca, quanto è all'andare, tu segnore, quanto è alla preeminenza ed al comandare; e tu maestro, quanto è al dimostrare".
142: alto: arduo, difficile. Silvestro: selvaggio.
2: animai: creature che hanno un'anima.
3: sol uno: unico fra tutti i viventi.
4 - 5: mi preparavo a sostenere il travaglio sia della strada e sia dell'angoscia.
6: riferirà le cose accadute con esattezza.
7: da questo verso, Dante comincia ad avere l'orgoglio e la fervenza nello scrivere e con il verso ultimo della terzina si capisce che, ormai non più dilettante, vuole mettere in pratica le sue arti e distinguersi dagli altri poeti, con qualche esitazione perché l'opera da lui pensata e coltivata vada a risollevare non lui solo, ma tutta l'umanità esprimendo anche innovazione e "alto ingegno".
8: riferendosi a Virgilio, afferma la veridicità del suo viaggio.
9: qui apparirà la tua nobiltà d'animo. Adesso mostrerai il tuo carattere e la tua forza.
11 - 12: guarda le mie capacità se sono sufficienti, prima che tu mi guidi a questo difficile pellegrinare.
13: Enea, a cui Silvio è padre. Riprende ideologicamente l'idea per il distinto viaggio.
14 - 15: ancora vivo ad immortale mondo ci andò vivo.
16: se Dio.
17: gli fu cortese pensando a cosa dovesse adempiere (la creazione di Roma e quindi del centro religioso cristiano).
18: e 'l chi e 'l quale: non è possibile capire se si riferisce all'effetto o ad Enea. Rispetto al primo si andrà a intendere la preparazione di Roma all'avvento del Cristianesimo. Invece per il secondo: il "chi", per le doti proprie ad Enea e "quale" per le sue origini.
19: sembra una giusta idea a un uomo intelligente.
20 - 21: Dio decise che Roma doveva essere il suo impero. Empireo: luogo della residenza divina.
22: la quale e 'l quale: Roma e l'impero.
23: la potenza e la grandezza dell'impero Romano furono costituiti solo perché dovevano essere la sede della religione Cristiana.
24: dove risiede il papa. Maggior: viene usato come aggettivo positivo e rappresenta: grande, sommo.
25: per il vantarti di aver inviato nell'Inferno, Enea (rivolgendosi a Virgilio).
26 - 27: per il loco eterno Enea parlò con Anchise - suo padre - e sentì cose che gli servirono per la vittoria conrto il re dei Rutuli e per la venuta papale.
28 - 30: ci andò anche San Paolo (nell'Inferno), per raccogliere meglio la fede e portare stimolo sulla Terra.
34: se accetto di affrontare il viaggio.
36: sii perspicace, intendi meglio ciò che non so comprendere.
37 - 38 - 39: chi è colui che non accetta più ciò che decise e per nuovi pensieri cambia proposta, alchè rinuncia al pensiero iniziale.
40: oscura costa: la piaggia deserta, il pendio duro; sempre in rappresentanza alla sua situazione di malessere.
41 - 42: qui l'Alighieri guarda la realtà e immagina come possa essere il suo pellegrinare, prima affrontato con scarsa oggettività.
43: parola: discorso.
45: viltade: codardia, vigliaccheria, paura. Offesa: affranta, indebolita.
46 - 49: la quale (la paura) molte volte si accosta all'uomo e da onorata impresa lo distoglie.
48: come quando gli animali si spaventano per un'ombra.
50: dirotti: ti dirò.
51: nel primo punto: la prima volta.
52: sospesi: nel Limbo, tra la speranza di salire nel Paradiso e la mortificazione di rimanere lì.
54: le chiesi se c'era bisogno di me. I versi 53-54 usati, sono prettamenti stilnovistici sia nella presentazione della donna - che avverrà dopo - sia nel linguaggio usato da Virgilio per definirla e parlarle. Da notare soprattutto gli aggettivi usati, che sono frequenti nella corrente letteraria.
56: soave e piana: come già detto frequenti in ambito stilnovistico.
57: favella: modo di parlare.
58: rivolgendosi a Virgilio.
60: e durerà (la popolarità) quanto durerà il mondo.
61: colui che mi amò, senza interesse verso i miei averi, mi amò per quella che sono. Alcuni critici rimandano al "Roman de la Rose" o anche a citazioni di Ovidio.
64: conoscendo le doti degli oltremondani e sapendo che conoscono il passato, il presente, e il futuro, non si capisce come mai Dante qui gli annulla questo potere.
65: levata: incamminata, mossa.
68: e con quel che serve al suo vivere.
70: la donna che Dante mette sopra qualunque cosa e nessuna cosa può essere al di sopra; colei che merita di sedere nel più alto dei cieli e che attraverso la quale l'uomo trova la beatitudine eterna. Nel poema prende il posto del mistero rivelato ai comuni mortali, del sapere divino; la inserisce - dopo averla già vista nella "Vita Nuova" - anche per ricordarla e far intendere quanto per lui fosse importante.
71: vengo dal lungo dove desidero tornare (il Paradiso).
72: amor: la parola qui ha due mansioni: quella di Beatrice verso il suo amoroso e Amore nella rappresentanza di Dio.
73: signor mio: Dio.
75: comincia a parlare Virgilio.
76 - 77: qui l'Alighieri eccede in amore e in preferenza verso la sua Beatrice e fa cantare lodi al Virgilio che oltrepassano ogni limite. Questo poetare, poi, è anche vissuto ne la "Vita Nuova" e infatti se si pensa che Virgilio è un pagano e la complimenta, innalzandola oltre la ragione, si capisce che non c'è miglior elogio di codesto.
78: della Luna che ha come cielo minore la Terra.
81: non occorrono altre lusinghe per ch'io t'aiuti.
82: che: per la quale.
83: centro: il Limbo situato nell'Inferno e cioè al centro della Terra e dell'Universo.
84: de l'ampio loco: l'Empireo.
86: dirotti: ti dirò.
88: dee: deve.
89 - 90: le parole espresse da Beatrice derivano dall'Etica di Aristotele, ma Virgilio vuol sapere la ragione personale e congrua a Dante, della sua discesa, che illustrerà dopo.
91: sua mercè: con la sua grazia.
92 - 93: in questi due versi non c'è alcun disprezzo per i dolosi ma fa capire che la beatìtudine impostata agli spiriti e agli animi del Paradiso, non può essere interrotta da alcun evento tanto meno dal giudizio divino.
94: Donna: quasi sicuramente l'Alighieri fa riferimento alla Donna per eccellenza cioè la Vergine. Compiange: duole.
95: di questo 'mpedimento: dell'impedimento di Dante a proseguire per la sua via.
96: e con l'intercessione della Madonna spezza ("frange") il duro giudizio di Dio.
97: chiamò Santa Lucia. La Santa in questione sta molto a cuore al poeta, e a lei rivolse preghiere e devozioni in seguito ad una malattia a li occhi annotata nel Convivio.
98: il tuo fedele: conferma della devozione di Dante.
102: Rachele: moglie di Giacobbe. A quei tempi rappresentava la vita contemplativa e forse per questo motivo il poeta le accosta Beatrice.
103: loda di Dio vera: esempio migliore dell'amore di Dio.
104: ché: perché.
105: che si distinse dal volgo per lodarti e per come ti ha lodata.
106: la pietà: l'angoscia, il terrore.
108: nel peccato e nel male dove le tante cose buone e belle non vincono mai.
109: ratte: pronte, scattanti.
111: dopo le parole dette da Lucia. Tornando al verso 109 si capisce che partì subito al soccorso del suo fedele.
112 - 113: fidandomi del tuo parlare d'alto livello, decoroso, saggio. L'Eneide appunto scritta da Virgilio che fa si che Beatrice nutra fiducia in lui.
116 - 117: volse verso me gli occhi lacrimosi che mi fecero accorrere te più velocemente.
118: volse: volle.
119: quella fiera: l'animale-vizio che più fa male all'animo di Dante cioè la lupa.
120: che ti impedì di salvarti da quello stato.
121: restai: esiti, indugi.
122: perché tanta codardia dimora nel tuo cuore.
123: ardire e franchezza: coraggio e coscienza.
125: curan di te: credono nel tuo andare.
128: li 'mbianca: l'illumina all'alba.
130: virtude stanca: mancanza di audacia e coraggio.
135: porse: disse, rivolse.
138: proposto: proposito, decisione.
140: duca: guida. Dal Boccaccio "Tu duca, quanto è all'andare, tu segnore, quanto è alla preeminenza ed al comandare; e tu maestro, quanto è al dimostrare".
142: alto: arduo, difficile. Silvestro: selvaggio.
Quiz sul Secondo Canto dell'Inferno al seguente LINK
